《教育的细节》课外书读书心得

《教育的细节》课外书读书心得

某些事情让我们心里有了一些心得后，写心得体会是一个不错的选择，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得体会如何写吗？以下是小编为大家整理的《教育的细节》课外书读书心得，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

自古至今，教育就被认为是高高在上的，正是因为它的高高在上，它的神圣不可侵犯性，有时候难免被人在心理上束之高阁。外人只看到它的灯火辉煌，把它臆想成遥不可及的神话，却往往忽视了它的“泥土气”。教育，从来都是一个根植于生活的土壤，进而不断枝繁叶茂的复杂过程，在这个成长壮大的过程中，教育始终与生活难舍难分。生活的复杂多变性决定了教育的琐碎性，只有把这些琐碎一一咀嚼之后，我们才能发现教育的真谛，只有当我们不再拒绝泥土的芳香的时候，我们才可能找到教育的质感。最近网上广泛流传的一句话是：生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方。同样的，在教育这片广阔的土地上，我们不该止步于眼前的苟且，更应该追求诗和远方。为了诗和远方，我们不得不脚踏实地，一步一个脚印，只有这样，我们才能成为行走在路上的教育者，在教育场上尽情绽放。

虽然我们每天都在喊着“细节决定成败”、“教育无小事，细节见本心”，然而，真正能做到精细教育的，却少之又少。教育与细节，无非两个方面，一是，教育深陷琐事的泥潭，不能自拔，不断丧失教育的本心；二是，教育脱离生活的琐细，成为摇摇欲坠的空中楼阁。朱永通教授的《教育的细节》一书，如当头棒喝般敲打众人，让我们醍醐灌顶，在教育这块“硬骨头”上不敢半点松懈。

教育处处在，处处皆教育，所有的教育都隐藏在每个不起眼的角落。把小事做到每个孩子的心坎上，用细节体贴每个学生细密的心思——这或许就是我们教育的大事。这让我想到朱教授曾讲到的一个真实的教学故事，它讲到：龙岩一中有一个姓林的语文老师，个子很矮，在某次堂课上，有三个男生搞恶作剧，把两个黑板擦都放到林老师看得到却够不到的地方。但是林老师整堂课和往常一样仍在黑板上写满了板书却没有提黑板擦的事。临下课在回顾这节课的内容时拿出手帕把黑板擦得干干净净，然后告诉他的学生们，知识只有留在心中的才有价值，因为留在心中的知识是不用擦，也永远擦不掉的。下课后三1 / 3

名男生主动跟林老师承认了错误。这个故事不仅让我们见识了这位矮个子林老师的伟岸，也让我们看见“美好的教育背后迷人的东西——教师个人的功底和修养”。林老师这种以柔克刚的教育方式值得我们每一位老师学习。教育的高明之处是，于无声处让“危险”无处遁形。

学校是讲爱的地方，因此在学校里，最重要的是要给学生安全感和爱的示范，教师要学会在严厉与关爱之间寻找平衡点。对于迟到这种在学校司空见惯的行为，一般的老师会采取学生可以接受的方式，比如让学生在班级内当义工，为班级做贡献，以此“将功补过”；而河南的艾瑞德学校，迟到的学生会悄悄进入班级，一声不响地坐到自己的位子上，而正在上课的老师和其他学生也只是报以微笑，给迟到的学生留有充分的爱和尊严。这样的效果远远要好于个别极端教师的处理方式：那位因学生军训迟到而不得不体罚学生的、被开除的老师，我们在唏嘘不已的同时，也难免感叹当下的教育教学方式。这位教师的教育方式固然有所瑕疵，但我们不得不回过头来反思我们的教育：如果这名老师能从爱出发，以爱化解学生迟到后的不安，效果会不会更好？这种极端的处理方式不仅不能保证这名学生改掉迟到的习惯，而且还提前结束了了自己的教育生涯；如果此前的学校对这名学生的教育有所成效的话，学生的迟到问题压根不会出现，正是之前教育的纰漏，使这位教师陷入进退维谷的境地：罚，显得爱不够，难免遭人重议；不罚，则责任心不足，同样会被诟病。这名教师的“不幸”就在于，在严和爱之间错失了分寸。无论我们的教育方式如何转变，我们都不能忘记教育的本心——爱。

这就是教育的细节，这就是细节里的教育。

也许我们一个关爱的眼神，就能唤醒孩子求知的本能和欲望；也许我们一句鼓励的话语，就能抚慰孩子忐忑不安的心灵；也许我们一个真心的示意，就能让孩子们彼此“一笑泯恩仇”；也许作业本上的一个笑脸，就能让孩子爱上我们的课堂；也许我们偶尔的“视而不见”，就能让孩子喜欢上我们的学校；也许我们那些“爱的纵容”，就能挽救一颗无处安放的心；只有让孩子感受到我们的“爱如潮水”，学生才会爱上我们的人，爱上我们的科目，进而爱上我们的教育。

只有爱和尊重，才是教育得以生根萌芽的肥沃土壤；只有爱和尊2 / 3重，才是教育最纯的底色；只有爱和尊重，才能保证教育朝着更人性化的方向发展；只有爱和尊重，才能触摸、感受到教育的真谛；也只有爱和尊重，才能使我们的教育永葆生机和活力。

只有怀着对教育的敬畏之心，我们才能真正找到教育的质感。

我读完朱永通老师的《教育的细节》，感受到朱老师伟岸的身躯内藏了一颗敏感细腻的心。《教育的细节》中有许多处说出了我的心声，说出了我想表达却表达不清的东西，引起我极大的共鸣。为此我做了大量的摘录，比如：“学校的风格是一种说不出的味道，一个人的品位就是这种味道长时间培养起来的。有时候，一所学校的味道有可能在学生的记忆里嵌留一辈子。”“任何一所学校的细节，都不是与生俱来的，往往和它的文化有疏密不一的联系。看一所学校是否有人文气息，不用去琢磨那些贴在墙上给人看的标语或理念，也不用费心去加减乘除一个个考核指标的得分，有时一个细节，就足以说明问题了。”

前段时间，电视剧《太阳的后裔》成为热门话题，剧中传递了许多正能量的东西。剧中有一个细节对我触动很大，就是余震发生时，年轻的李医生为保全自己撇开一时半会儿也救不了的伤员而逃离废墟。事后这件事一直折磨着他的内心，在地震过后他不仅没有向家人报平安，连即将临盆的妻子都没有联系，他一脸愁苦抑郁地不断投入更危险的工作，在工作中寻找救赎，直到那位伤员原谅了他，他才解脱，心灵如释重负，微笑重返脸庞。这个细节没有明显的说教，而是通过人物的自责、内省、自救而诠释人生的意义。正如《教育的细节》中所说：“坚持一厘米之变，即从能改变的地方开始，一厘米一厘米地努力去改变。小如一厘米的改变，如果它挑战了习以为常的教育行为中反教育的‘习惯无意识’，积少成多，就能引发更多更大的改变。在我看来，与其整日期盼外在强有力的制度变革来改变一切，不如向内求和向外做，秉持一厘米之变的信念和行动。”一部充满正能量的电视剧可以赢得那么高的点击率，对年轻人的影响那么大，不得不让身为教育者的我们反思：对孩子的道德教育应该如何进行才有效？

学生的成长是如此的美妙和神奇，它不仅愉悦着教师的心灵、推动着学生自己的发展，也带给家长们信心和希望。学生是成全和成就教师的贵人。所以我特别认同永通老师所说的：“好的教育，一定是让人如沐春风的情感教育。教育的人 ……此处隐藏865个字……事做好，做到位。

本学期，我有幸读了朱永通老师的《教育的细节》。他在书中直面教育现实中司空见惯的种种问题，切中要害，思想深邃。书中没有对宏大叙事的理论阐释，只有面对一个个教育细节的理性思考，既启迪智慧，又滋养心灵，是追根溯源、探寻教育本质不可或缺的“活的范本”。

教育无大事，细节见功夫。细节的力量在于捍卫常识。书中对很多教育细节的'思考，唤醒了我们对常识的尊重和敬畏。阅读品味中，我们会不自觉地和朱永通老师一同进行深层次的拷问，继而反观自身，或颔首称赞，或汗颜不已。如《润泽的座位》一文中，他从女儿受伤的经历中发现了一个经常被忽略的细节：如果班级学生数为奇数时，怎么安排那一个单独的座位？在惯性思考中多是消极惩罚的答案，而福建清林小学却把这样特殊的座位变成了“表扬的座位”。在郑也夫先生《后物欲时代的来临》中，我们看到了这一做法和“喜新厌旧”背后的理性分析：“追新”构成的适度刺激，变成了激励学生的媒介，暗合了人性炫耀的本能，激发了潜在的正能量，体现了润泽人性的价值和意义。

再如：公开课借班上课时，面对陌生的学生如何进行称呼？朱永通老师为我们介绍了台湾教师的做法：在课前发给每个学生一张白纸（往往是一面已经使用过的），让学生对折起来，做成姓名牌，然后写上自己的名字，放在课桌的前面。多么巧妙的举措啊！可是，日常我们有过这样的思考吗？有过类似别具一格的举措吗？更如《头发上的教育学》，书中针对山东某学生因受不了学校要求其剪发而跳楼身亡的事件提醒我们不可忽略的两个基本常识——一是面对“个案”事件，不要动辄就把矛头扩展到学校甚至整个教育的抽象目标上。只有回到“具体问题具体分析”的基本常识，才会于事有补，于人有益；二是对于学校“统一要求”的规范，我们要回到“人们认可的规范和他们合理的基本礼仪是有关系的”这一基本常识上来思辨。这种对常识的捍卫，无疑能避免全民陷入唯恐天下不乱的“新闻化”狂欢。

细微之处多常识，细微之处藏卓见。捍卫常识，大而言之就是捍卫未来；小而言之，就是对规律和人性的尊重。细节的力量在于理性的批判和建设。纵观全书，朱永通老师以敏锐的视角不动声色地真实记录了这些年他在教育界的所见所闻。审视之中难免忧思，也不乏批判，但他不囿于一时情绪上的发泄和愤慨，更多的是客观省察后的理性思辨。让我们在“自我发现”的同时，还能增强“自我变革”的行动力。在《你有传播意识吗》中，朱永通老师又语重心长地提醒管理者一定要注意三种传播方式：一是镜像传播（包括图片、文字说明、视频等）——切记要有原创意识和消毒意识。剔除有违教育原理或现代文明的元素；二是现象传播（有些事情或事故在学校里发生的'概率难以控制，具有一定的普遍性）——一定要坚守住一以贯之的原则和底线，避免死缠烂打后的麻烦；三是故事传播——对学校里面发生的富有教育意义的事情应及时捕捉，提炼故事，助其成为美谈，为学校加分。尤其是传播工具的管理，如微信、QQ群等要规范化和艺术化管理，让学校多一些正能量的故事，少些负面的事故。类似的思考和提醒比比皆是。在逼仄的教育现实面前，人性难免会在种种权衡中被迫萎缩。但是教育一定要直面现实的问题，直面人性的善恶，不逃避，不伪装。一味的批判会赢得群情的回应，但这种非理性的情绪宣泄于事无补，于人无益。正如朱永通老师倡导的“一厘米之变”——“从能改变的地方开始，一厘米一厘米地努力去改变。小如一厘米的改变，如果它挑战了习以为常的教育行为中反教育的‘习惯无意识’，积少成多，就能引发更大的改变。”的确如此，在仰望星空的时候，我们更需要关注的是建设之路如何根植素朴的大地，哪怕有暂时的弯路，但拐角处总有会有惊喜，有亮光，哪怕很微弱。微，也是一粒种子，一份力量，一种希望……

朱永通老师在《教育的细节》一书后记中说：一本书物理意义上的重量轻如鸿毛，但“化学反应”意义上的重量却有无穷的意味。岂止如此呢？于他，或许只是个体的“精神侧影”，但于读者而言，这种潜藏的富足却是一种莫大的“正向力量”，它如精神暗夜里“自明的火种”，将鼓舞千千万万个你我不断匍匐前行。

阅读朱老师的这部专著，是我们的学习任务。我一直是个乖巧的学生，好好读了，再写点，算是作业。

我理解的这本书的核心就是一句话：如何对治我们石化的观念。文本叙述会有个视角或者叫切入点也可，此书定位在学校教育语境里。

观念石化绝对是一件坏事，会害自己。同时由于我们每个人都处在社会网的某个位置上，你的石化又会因为你所站立的位置辐射出去而造成相应的危害。朱老师在教育言教育而已。没有痛心疾首的呼吁，只有娓娓道来的温和的理性。

教会一个老师做老师的是学生，教会一个母亲做母亲的是孩子。大凡我们能以开放的心面对学生或者孩子这一面镜子，从全面到具体，你会有不同层次的看见，而且看见会越来越多。譬如定睛凝视镜子你会看见额头被刚才圆珠笔不慎滑过留下的一条线，擦拭。有看见就会有行动。这是自然的事。唯一怕的是我们不肯看不肯直面。

秋阳·创巴仁波切在阐述禅修概念的时候说：禅修表示自己面对现实的意愿。我花了一年半的时间阅读灵修类书籍以及尝试着在生活中贯彻，逐渐明白的所谓禅修不关宗教信仰，不是教会顽石，恰恰说的是我们如何活的问题。如何活？保持觉察的心，面对当下，直视自己心智的活动，观念即在心智里。

禅修既是一个决定，一个开始，也是无比漫长的过程。从不再逃避，回过头来面对自己面对现实，禅修开始。然后看见心智里无数的念头如风起，如云涌。有些来来去去，有些盘桓得久些，但总归会消散会离开。但不止这些，远远不止，禅修就是面镜子，仅仅是面镜子，越看眼睛的透视力越好，越看见问题，不回避去面对，解决一次就多增加了一点觉察力。仅此而已，仅此而已。禅修不是修仙成佛之路，只是不断地和自己过不去。甚至没有成为更好的自己的许诺，别信张德芬的那套。没有完满，完满在远方。远方，除了遥远，还有什么？

还是回到朱老师的这本书上。说教师和教育的事。很简单，我们选择教师这个行业，就将自己放在这个职业所有的关系网中。

首先整理，以求认识。师生关系，也即教和学的关系，是核心关系，至于其他关系不过是这组关系的派生。然后是一个恰好做了老师的人如何在这些关系中面对现实，修炼自己。克里希那穆提在《论关系》一书中曾强调了关系之于修炼的意义。我所认识的那些证悟了的人，没有一个是避世的，反而活在最红尘之中。而且很有意思的是，无论是最初接触但很快就抛掉的德芬，还是后来的江本胜、胡因梦、源淼、肯·威尔伯夫妇、荣格、希阿荣博堪布、沙吉难陀、索甲仁波切……叫得出或者已经叫不出名字的，有意思的是大家不约而同地走向了教育这一块，不止学校教育。也就是创巴所说的造福众生的大乘佛法的精神。而克里希那穆提更是连宗教佛法信仰都不提了的，他有个观点是：教育就是解放心灵。教育工作者尤其不能是心灵禁锢之人。

朱老师叙述的就是心灵解放之途——保持对细节的觉察能力，同时迎来“非常开阔、非常美丽且大有可为”的教育境况。

上述这些，就是我解读的《教育的细节》的内容，抛砖，期待玉来。