关于老子的名言12篇
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关于老子的`名言1《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难。”
《道德经》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”
《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信。”
《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”
《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”
《道德经》第一十七章:“信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”
《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”
《道德经》第八章:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”
《道德经》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”
《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”
《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”
《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”
《道德经》第三十八章:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”
《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”
《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
关于老子的名言21、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
2、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
5、知足不辱,知止不殆。
6、执古之道,以御今之有。
7、智不自智,而后人莫与争智。
8、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
9、以其无私,故能成其私。
10、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
11、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
12、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
13、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
14、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
15、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
17、圣人常无心,以百姓心为心。
18、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
19、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
20、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
21、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
22、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
23、人法地,地法天,天法道,道法自然。
24、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
25、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
26、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
27、天下万物生于有,有生于无。
28、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
29、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
30、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
31、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
关于老子的名言31、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
2、宠辱若惊,贵大患若身。
3、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
6、人之所畏,不可不畏。
7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
8、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
13、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
14、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
19、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
22、希言自然。——《道德经》第二十三章
23、人法地,地法天, ……此处隐藏8244个字……胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
21、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
22、企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
23、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
24、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
25、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
26、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
27、为无为,事无事,味无味。
28、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
29、信不足焉,有不信焉。
30、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
31、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
32、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
33、塞其兑,闭其门,终生不勤。
34、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
35、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
36、治大国若烹小鲜。
37、民不畏威,则大威至。
38、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
39、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
40、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
41、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。
42、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
43、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
44、夫轻诺必寡信,多易必多难。
45、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
46、不言之教,无为之益,天下希及之。
47、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
48、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。
49、多言数穷,不如守中。
50、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
51、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
52、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
53、治人事天,莫若啬。
54、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
55、天下万物生于有,有生于无。
56、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
57、天网恢恢,疏而不失。
58、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
59、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
60、上善若水,水善利万物而不争。
61、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
62、天下之至柔,驰骋于天下之至坚。
63、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。
64、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
65、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
66、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
67、治大国,若烹小鲜。
68、见素抱朴,少私寡欲。
69、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
70、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
71、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
72、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
73、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
74、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。
75、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
76、知者不言,言者不知。
77、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
78、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。
79、图难于其易,为大于其细。
80、物壮则老,是谓不道,不道早已。
81、道常无为,而无不为。
82、宠辱若惊,贵大患若身。
83、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
84、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
85、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
86、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
87、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
88、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
89、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
90、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
91、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
92、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
93、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
94、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
95、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
96、见小曰明,守柔曰强。
97、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
98、坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
99、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
100、生命,除了生命本身之外,一无所有。